关于《天才聚会·次元爆弹》的研究相关资料
因为写的是杂志用稿，暂时不能发上来，但听说有人觉得看不懂，所以在这里先提供一点参考资料给大家，有助解读这个故事。
这个资料来源是森本晃司自己说的，作为参考资料我认为还是相当靠谱的，想看原帖的同学请翻墙，不会用代理的同学自己去搜安部公房的《箱男》。如果像我一样翻了半天墙也翻不进去的，请搜索“富裕社会的流浪族群 ”和“Orange Days”，查看网页快照。
所以我常说，多看点书没坏处……【你什么时候说过这种话了！】
如果想进一步了解《天才聚会》的其他作品，可以去搜死也要剧透死也不告诉你的《万千花火于一身》和死也要做渡边粉丝伊谢尔伦的风的《追忆闪亮的日子》，还有死也不看特摄我的《目睹圆梦一刻》【不要乱作广告！】
另外，以下考据资料只跟作品本身有关，和菅野洋子的桃色新闻和小裤裤无关，和森本跟他老婆的革命友谊无关，和Juno Reactor与龌龊司机兄弟的马吃咳死无关，想看这方面八卦的同学，或者想看图文并茂的考据文的，现在暂时就不要进来了。
原帖地址：http://orangedaysnews3.blogspot.com/2006/09/blog-post_115789023502552676.html
富裕社會的流浪族群 富裕社会的流浪族群 自從日本的泡沫經濟爆破後，大眾傳媒才比較用心正視社會潛藏的貧富懸殊問題。自从日本的泡沫经济爆破后，大众传媒才比较用心正视社会潜藏的贫富悬殊问题。 不少遊客都被繁華的表象蒙蔽，事實上在大城市生活的居民，很多人連「下流社會」也沾不上邊，淪為流浪族（日文稱為「Homeless」）四處為家。不少游客都被繁华的表象蒙蔽，事实上在大城市生活的居民，很多人连「下流社会」也沾不上边，沦为流浪族（日文称为「Homeless」）四处为家。 而且生命也受到威脅，九五年就因為在大阪出現了一宗流浪漢被人摔落河致死的新聞，因而令到傳媒關注這批邊緣人物的生存權利。而且生命也受到威胁，九五年就因为在大阪出现了一宗流浪汉被人摔落河致死的新闻，因而令到传媒关注这批边缘人物的生存权利。 當年慘劇發生在大清早的八時三十分，一名流浪漢睡在一台手推運輸車上，忽然被三名廿多歲的過路青年，把他抬起摔入道頓堀川內致死──一切毫無因由，而一條人命就此活活失去。当年惨剧发生在大清早的八时三十分，一名流浪汉睡在一台手推运输车上，忽然被三名廿多岁的过路青年，把他抬起摔入道顿堀川内致死──一切毫无因由，而一条人命就此活活失去。 諷刺的是，自此之後「流浪族狩獵」反而成為了一個固定的社會現象新詞：指非流浪族人以暴力手段對待流浪族的行為，其中主要包括酩酊大醉的上班族又或是好勇逞強的高中生等，由單純的拳打腳踢、用煙花擊射對方身體到用單車輾過睡在地上的流浪族等，都是「流浪族狩獵」慣常的玩意。讽刺的是，自此之后「流浪族狩猎」反而成为了一个固定的社会现象新词：指非流浪族人以暴力手段对待流浪族的行为，其中主要包括酩酊大醉的上班族又或是好勇逞强的高中生等，由单纯的拳打脚踢、用烟花击射对方身体到用单车辗过睡在地上的流浪族等，都是「流浪族狩猎」惯常的玩意。 更深層的諷刺，是媒體對以上類近的新聞已經不再報道，原因並非為「流浪族狩獵」已消失，而是太過普遍，基本上再沒有深入報道的價值云云。更深层的讽刺，是媒体对以上类近的新闻已经不再报道，原因并非为「流浪族狩猎」已消失，而是太过普遍，基本上再没有深入报道的价值云云。
日本的罪惡文化以上的行徑當然可以用Ruth Benedict的《菊花與劍》內的「㘹感文化」來解釋，作者認為「㘹感文化」是日本人心理結構的重要特徵之一。日本的罪恶文化以上的行径当然可以用Ruth Benedict的《菊花与剑》内的「㘹感文化」来解释，作者认为「㘹感文化」是日本人心理结构的重要特征之一。 在「㘹感文化」中，即使自己所作的是惡劣的行為，只要不為他人所知，就沒有擔驚受怕的必要。在「㘹感文化」中，即使自己所作的是恶劣的行为，只要不为他人所知，就没有担惊受怕的必要。 因為在「㘹感文化」的氛圍下，並沒有任何懺悔坦白的習慣，甚至對神明也如是。因为在「㘹感文化」的氛围下，并没有任何忏悔坦白的习惯，甚至对神明也如是。 所以，對活在「㘹感文化」中的人來說，舉行儀式的目的與其說是為了贖罪，不如說是為了祈求更大的幸福來得貼切。所以，对活在「㘹感文化」中的人来说，举行仪式的目的与其说是为了赎罪，不如说是为了祈求更大的幸福来得贴切。 日本人論學者作田啟一後來在《㘹感文代再考》中，嘗試從日本社會結構的歷史變遷來說明日本人為何有「㘹感文化」的行為表現，但他並未能把「㘹感文化」的存在推翻，而只不過提供了不同的原因理據來解釋行為出現的由來罷了。日本人论学者作田启一后来在《㘹感文代再考》中，尝试从日本社会结构的历史变迁来说明日本人为何有「㘹感文化」的行为表现，但他并未能把「㘹感文化」的存在推翻，而只不过提供了不同的原因理据来解释行为出现的由来罢了。 此所以放回「流浪族狩獵」的議題上，把流浪族摔入河的鄢白思維，正好可以用不為他人所知，不為他人所見作為解說基礎，來說明針對流浪族的非人性欺凌行徑。此所以放回「流浪族狩猎」的议题上，把流浪族摔入河的鄢白思维，正好可以用不为他人所知，不为他人所见作为解说基础，来说明针对流浪族的非人性欺凌行径。 不過，我較為認同的其實是中村雄二郎在《日本文化的罪與惡》中，對日本人迷戀於「污穢文化」的分析。不过，我较为认同的其实是中村雄二郎在《日本文化的罪与恶》中，对日本人迷恋于「污秽文化」的分析。 他指出日本人對污穢乃至穢物的抗拒，源自中世紀的莊園文化，莊園主對發生在領地內的罪惡認為是污穢的事，所以他們會竭盡所能把罪惡根絕，目的是把污穢帶來的災氣杜絕，從而使領地恢復至正常狀態。他指出日本人对污秽乃至秽物的抗拒，源自中世纪的庄园文化，庄园主对发生在领地内的罪恶认为是污秽的事，所以他们会竭尽所能把罪恶根绝，目的是把污秽带来的灾气杜绝，从而使领地恢复至正常状态。 事實上，「污穢文化」與「㘹感文化」有其關連的地方，兩者糾合則混成為一種「厭穢知㘹」的美學意識，嚴格上來說與道紱上的「避罪省惡」的倫理觀念十分接近。事实上，「污秽文化」与「㘹感文化」有其关连的地方，两者纠合则混成为一种「厌秽知㘹」的美学意识，严格上来说与道紱上的「避罪省恶」的伦理观念十分接近。 所以從「污穢文化」的角度來看，流浪族就是領地內的穢物，必須把它清除才可以保持環境的「潔淨」。所以从「污秽文化」的角度来看，流浪族就是领地内的秽物，必须把它清除才可以保持环境的「洁净」。 事實上，在「流浪族狩獵」中被捕的人，就曾明確表示「流浪族是社會上非必要的人，是多餘的一群，應該被清除」，背後的潛台詞明顯就是把他們視作為穢物垃坡，要加以清除傾倒才心安理得的想法不謀而合。事实上，在「流浪族狩猎」中被捕的人，就曾明确表示「流浪族是社会上非必要的人，是多余的一群，应该被清除」，背后的潜台词明显就是把他们视作为秽物垃坡，要加以清除倾倒才心安理得的想法不谋而合。
安部公房的變法當然，除了從日本人論的角度去審視問題，我們同樣可從小說家的視點出發去看變化。安部公房的变法当然，除了从日本人论的角度去审视问题，我们同样可从小说家的视点出发去看变化。 被譽為真正標示日本文學進入現代主義時期的重要小說家安部公房，就曾在七三年完成名作《箱男》──那正正是以流浪族作為主人翁的日本小說代表作。被誉为真正标示日本文学进入现代主义时期的重要小说家安部公房，就曾在七三年完成名作《箱男》──那正正是以流浪族作为主人翁的日本小说代表作。 其中用了大幅度跳躍及不連貫的敘述視點來組織故事，令到故事的複雜性大筯，但基本的情節脈絡仍是有跡可尋的。其中用了大幅度跳跃及不连贯的叙述视点来组织故事，令到故事的复杂性大筯，但基本的情节脉络仍是有迹可寻的。 《箱男》的主角是一名三十歲的攝影師，有一天他用氣槍射中一名頭上戴?饈?皮箱的流浪漢，結果由最初感到內咎，到逐漸產生一種躍躍欲試的好奇心態，於是自己開始製造個人的「流浪箱」──把包裹?饇e來的雪櫃之紙皮箱，加以細意剪裁，終於完成自己流浪的箱帽，蛻變成為「箱男」。 《箱男》的主角是一名三十岁的摄影师，有一天他用气枪射中一名头上戴?馐?皮箱的流浪汉，结果由最初感到内咎，到逐渐产生一种跃跃欲试的好奇心态，于是自己开始制造个人的「流浪箱」──把包裹?饇e来的雪柜之纸皮箱，加以细意剪裁，终于完成自己流浪的箱帽，蜕变成为「箱男」。 其後故事出現不少令人意料之外的情節，如箱男同樣在街上被人射傷，結果在接受治療時與護士產生感情，護士更嘗試用五萬元來誘使他卸下箱帽，但他卻不願回去一個沒有箱帽來過濾防禦的世界去。其后故事出现不少令人意料之外的情节，如箱男同样在街上被人射伤，结果在接受治疗时与护士产生感情，护士更尝试用五万元来诱使他卸下箱帽，但他却不愿回去一个没有箱帽来过滤防御的世界去。 安部公房對人性的冷漠其實早有深刻的洞察，在《箱男》其中一段擬寫新聞報道的文字如下：「二十三日下午七時左右，新宿警署巡警在東京新宿站西口地下通道發現了一名靠在柱子上死去的流浪漢。當時，下班回家及逛商店的人來往不絕……從發現死者的地下通道通過的上下班乘客每天多達幾十萬人（據新宿站估計），附近有一排公用電話。據目擊者說，該男子當天在下午開始已坐在那况，姿勢一直沒變，路人誰也沒有在意，死後六、七小時才被巡警發現，警方沒有接到過報警。另外，距發現死者現場不足十米處就設有警亭。據值班警察稱，由於死者被柱攔住，所以無法看清。」流浪漢的死亡與男主角的自願成為箱男未必有直接關係，但卻恰好呈現出日本社會隨?騤g濟高度起飛後，所伴隨的人際隔閡遠較人想像的來得鋼牆鐵壁。安部公房对人性的冷漠其实早有深刻的洞察，在《箱男》其中一段拟写新闻报道的文字如下：「二十三日下午七时左右，新宿警署巡警在东京新宿站西口地下通道发现了一名靠在柱子上死去的流浪汉。当时，下班回家及逛商店的人来往不绝……从发现死者的地下通道通过的上下班乘客每天多达几十万人（据新宿站估计），附近有一排公用电话。据目击者说，该男子当天在下午开始已坐在那况，姿势一直没变，路人谁也没有在意，死后六、七小时才被巡警发现，警方没有接到过报警。另外，距发现死者现场不足十米处就设有警亭。据值班警察称，由于死者被柱拦住，所以无法看清。」流浪汉的死亡与男主角的自愿成为箱男未必有直接关系，但却恰好呈现出日本社会随?騤g济高度起飞后，所伴随的人际隔阂远较人想像的来得钢墙铁壁。 而攝影師與護士的愛無能故事，也反映現代人寧願遁逃入自設的迷宮內，也不願回到現實的世界與他人作真實的接觸。而摄影师与护士的爱无能故事，也反映现代人宁愿遁逃入自设的迷宫内，也不愿回到现实的世界与他人作真实的接触。 而且箱男更不斷邀請護士進入迷宮來玩遊戲，結果護士終於離他而去。而且箱男更不断邀请护士进入迷宫来玩游戏，结果护士终于离他而去。 正如安部公房的另一代表作《他人之顏》（六四年），作者同樣把焦點重心放在他人的凝視身上。正如安部公房的另一代表作《他人之颜》（六四年），作者同样把焦点重心放在他人的凝视身上。 小說中的箱男用盡努力去逃避他人的凝視，但吊詭的地方是箱男的造型本來就必然會吸引他人凝視──他當然在處理偷窺的世界。小说中的箱男用尽努力去逃避他人的凝视，但吊诡的地方是箱男的造型本来就必然会吸引他人凝视──他当然在处理偷窥的世界。 當我們把一切放回流浪族的範疇來看，當年安部公房的觀察恰好提醒了我們要注意主動流浪族與被動流浪族的差異。当我们把一切放回流浪族的范畴来看，当年安部公房的观察恰好提醒了我们要注意主动流浪族与被动流浪族的差异。
流浪族圖鑑文化研究家村田良武就曾花上五年時間，跑遍日本全國各流浪族聚居的地方，完成了《日本全國流浪族大圖鑑》一書。流浪族图鉴文化研究家村田良武就曾花上五年时间，跑遍日本全国各流浪族聚居的地方，完成了《日本全国流浪族大图鉴》一书。 他正好指出一般而言，被動流浪族固然佔了大部分，但主動流浪族的人數也不可忽視。他正好指出一般而言，被动流浪族固然占了大部分，但主动流浪族的人数也不可忽视。 後者的構成主要有兩大種類：一是由鄉入城的一群，他們抱?颽⑹牧煽螫獢A以必勝的決心從鄉郊跑到大城市，可惜最後發展卻未如理想，在不欲回鄉遭人奚落以及本身極為討厭出身地的交纏因由下，逐步成為流浪族；二是由被裁員的上班族演變而成，他們失去了人生尊嚴，很多時候甚至嘗試過自殺，但自殺未遂的結果令他們與一般人的關係日益薄弱，終於逃逸到流浪族的空間去再尋回自己。后者的构成主要有两大种类：一是由乡入城的一群，他们抱?颽⑹牧煽螫獢A以必胜的决心从乡郊跑到大城市，可惜最后发展却未如理想，在不欲回乡遭人奚落以及本身极为讨厌出身地的交缠因由下，逐步成为流浪族；二是由被裁员的上班族演变而成，他们失去了人生尊严，很多时候甚至尝试过自杀，但自杀未遂的结果令他们与一般人的关系日益薄弱，终于逃逸到流浪族的空间去再寻回自己。 現在日本大城市的流浪族聚居地，大致分佈如下；大阪為西成、日本橋、電氣街及大阪城公園等；名古屋為白河公園、名城公園、島及名况等；神奈川為川崎及壽町等；東京則屬新宿、代代木公園、山谷、隅田川一帶及上野公園等。现在日本大城市的流浪族聚居地，大致分布如下；大阪为西成、日本桥、电气街及大阪城公园等；名古屋为白河公园、名城公园、岛及名况等；神奈川为川崎及寿町等；东京则属新宿、代代木公园、山谷、隅田川一带及上野公园等。 其中我相信大家最熟悉的應屬上野公園，原來流浪族也不是無業遊民，他們很多時候會從事一些日僱式的工作（通常為與建築有關），以體力勞動來賺取低廉的工資。其中我相信大家最熟悉的应属上野公园，原来流浪族也不是无业游民，他们很多时候会从事一些日雇式的工作（通常为与建筑有关），以体力劳动来赚取低廉的工资。 如果連日僱的工作也應付不來，就只好在街道上收集紙皮，又或是在公園內採摘銀杏，以換取更微薄的一分一毫。如果连日雇的工作也应付不来，就只好在街道上收集纸皮，又或是在公园内采摘银杏，以换取更微薄的一分一毫。 不過居於上野公園的可能要遭受到另一重「滋擾」──就是所謂的「山狩獵」，因為上野公園內有美術館及博物館等設備，一旦有重要人物如皇室成員又或是外賓到來參觀，公園的工作人員就會預先來一次「大清洗」，把居於園內的流浪族驅趕離開，尤其必須把流浪族過夜時架起的帳篷拆除，待一切完事後才讓流浪族「歸家」。不过居于上野公园的可能要遭受到另一重「滋扰」──就是所谓的「山狩猎」，因为上野公园内有美术馆及博物馆等设备，一旦有重要人物如皇室成员又或是外宾到来参观，公园的工作人员就会预先来一次「大清洗」，把居于园内的流浪族驱褰离开，尤其必须把流浪族过夜时架起的帐篷拆除，待一切完事后才让流浪族「归家」。 門面工夫，舉世相同，只不過流浪族是盛世來臨的寄生現象，還是盛世邊緣的預警鐘聲，則是見仁見智的看法了。门面工夫，举世相同，只不过流浪族是盛世来临的寄生现象，还是盛世边缘的预警钟声，则是见仁见智的看法了。
